不尘连翘
东黎
千步连翘不染尘，降香懒画娥眉春。
——《诗经、关雎、佚名》
初冬时节，我来到安泽县。
临行前一日，天降雪，但这也未阻止我前往的愿望。
安泽县位于山西省境西南部的太岳山东南麓，是中国古代大思想家荀子的故里，有一条纵贯境内的无污染的沁河，是个绿植遍布天然氧吧，这是我行前所知。
雪后的安泽气温低寒，到处银装素裹，散布于沁河两岸的城镇与村落都很静谧，远方近处山峦上植物充满了雾淞奇景。
登上位于县城城东沁河东岸的况山，踏入荀子文化园，我近距离的感受到了荀子的存在。
荀子在先秦思想中地位很高，孔子去世后，儒家分出很多派别，各有各的主张，但真正卓然成家的也就孟子和荀子两人，从战国末年到秦汉，孟荀都是并称的，而荀子思想对后世君主*治的影响远比大家想象的重要。晚清思想家谭祠同曾曰：两千年来之学，荀学也。中国在君主专制时代的意识形态不是孔孟儒学，而是荀学。人们口头上遵从的是孔孟，而实际上落实的是荀学。这是因为中国思想传统是所谓的儒表法里，儒家是面子，法家是里子，而这一思想传统正是由荀子开启，他融汇了儒法两家。处于战国末期的荀子，儒家的那套礼制正在加速土崩瓦解，另一方面以君主专制为特点的天下大一统正在不可抗拒的到来，站在现实主义的角度，单靠儒家思想已无法拯救天下，使天下重归秩序也得靠法家，儒家有儒家的好，法家有法家的好，最好的选择是两好合一好。孟子是道德理想主义者，荀子就是现实主义者，因此，只有从现实主义者的角度去理解荀子，才能豁然贯通。
我学识浅薄，仰望荀子高大的雕像，思绪里仅残存着他那些流传千古的名篇中的只言片语，有极深的惭愧感。
在一间大殿里，祭祀着五位先哲，他们是荀子、孔子、老子、庄子、墨子，都是曾真实地活在人间的人，不禁令人由衷的崇敬。山里清寂，殿里清寂，群哲清寂。他们的面前有香案，却无一丝烟火。我走出大殿，放眼寻到一个陌生人，问他附近可有香裱售卖？他摇了摇头。我又返身入殿，一一扶起立正香案上的红烛，面对每一位伟大的人，点燃了一缕缕柔软的烛光，是为纪念。
顺山而下，从历史穿越到现实。
早春的时候，*色的连翘花会在安泽的千山万壑间盛开，它根植于万亩的土地上，实在是一种蔚为壮观的风景。此时，我只能透过雾淞去想象去幻化那春时才有的金*与璀璨。
在我久居的城市也有连翘花开，只是很稀少，见了，很多城里人便自以为是的认定它是迎春花，其实不是，虽然它们很相似。区别二者的异同很简单，连翘花的花瓣定为四片，而迎春花的花瓣则为五或六片。再者，连翘的果实为药材，因采摘时间不同及药效分为青翘和老翘，七月中采摘的是青翘，之后致深秋采摘的是老翘，而迎春花则花开后无果。
我有一个业余爱好，每年会到山野里采集一些药材，包括连翘。有一株连翘长在郊外的一个偏僻处，约十年树龄，枝条肆意横生，花谢后硕果累累。于是，每年七月中的两三日，我会头顶烈日，围绕着那棵树，撸下几千颗果实，带回家，蒸了或煮了，晒干后，存在陶罐里，有备于平日泡水喝了下火之用。
世间的很多事有巧合与缘分，恰恰是在今春，我绕着那株连翘树，在它花谢后，我采摘了几千片吐绿的嫩叶，亲自动手，经过晾青、杀青、速包、揉捻、烘干……等环节，竟也有模样地做出一小瓶连翘茶，热水沏泡后，茶形如雀舌，片片翠绿，很是得意。而到了安泽，才知这里除了是药材连翘的盛产地，同时也是连翘茶的盛产地。如今在安泽，如季的采茶、制茶、斗茶已在全境内蔚然成风。
于是，我对连翘茶的兴趣大增，想见见某位斗茶的优胜者。请求提得唐突，行动也就突然，顺道，我就在一条公路边下了车，独自站在一棵树下，等待着来自于府城镇凤池村的村长到来。其时，天上又飘起零星的雪花，人在风雪中。公路上开来一辆车，驶过去，消失在雪雾里，又一辆，及又一辆也如此。终于，一辆黑色的小轿车驶下路基，在我不远处的一片空地上停了下来，从车里下来个中年汉子，体态微胖，圆脸，看上去是个温和的人。他朝我看看，没说话，返身走了，像个路人。可他走了几步，又想起什么似的，转身朝我走来。我判断他应该是那村长，他果然就是来接我的王绪泽村长。王村长不再开车，而是带领我朝路边的一户农家院走去。途中，他提醒我小心脚下路滑，不要踩到结冰的雪。王村长的话很好懂，字词发音近似普通话，他说：安泽是个移民县，居民多是从山东河南移居过来的。原来如此，那应该是另一个有意思的故事。进了院，一字五间的敞亮的房子，偌大的院里有两个囤着玉米的栅栏。这样囤玉米的栅栏在安泽的乡村随处可见，在院里，在院墙外，甚至在路边，每个栅栏里都有上万斤*灿灿的玉米棒子。王村长说：安泽土地多，差不多人均十亩。我说：今年的玉米价格又涨了。王村长说：粮食价格高，农民也就增加了收入。我说：凤池村有多少人？他说：一千四百多人。我说：青壮劳力大部分都外出务工了吧？他说：外出打工的人不多，只有百十来人，大部分人都在本地。他的回答出乎我的预料。推开房门，迎着我们的是一位普通的农家妇女。王村长说：她叫王桂荣，是今年县里的斗茶冠*。
王桂荣的样貌和状态有点儿出乎我的预料，她完全没有我想象中的匠人气息。她个头不高，细眉细眼，脸上洋溢着笑容，整个人显得很精神。她从一个很大的裁剪台后走过来，经过几台缝纫机，屋里的角落堆放着一些布匹和枕头。那枕头我在县里一个名为“安泽优品超市”里见到过，枕芯用松针填充，是一种具有保健功能的药枕。但是，挂在墙壁上的铜制牌匾，却无可争议地证明着王桂荣确实是个斗茶冠*。
王桂荣44岁，是安泽县极普通的一个农村妇女，夫妻俩生育一儿一女，女儿在读研究生，儿子是初三学生。夫妻俩守家守业，靠种地、靠采摘连翘、靠炒制连翘茶、靠在小作坊加工药枕药茶及其它手工农家特色的布艺，一年十余万的收入，使一家人过着富裕的生活。
王桂荣说：我一年四季都有活儿干，地里的活忙完了，踩缝纫机干活，不踩缝纫机了，就到山上采连翘叶子，采连翘，七七八八的收入，就能过高兴的日子了。因为安泽是山上到处野生着连翘树，早以前，本地人也炒连翘茶，但不是用叶子，而是用花，各家炒一点儿，平日头疼脑热时喝喝。用连翘叶子做茶是近几年县里倡导扶持的新产业，也增加了农民的收入。为了提高品质，县里每年拿出五万元的奖金举行炒茶比赛，得了冠*的人，被奖励五千元。炒茶的阵势挺大，个人赛，一个场地摆八十口大铁锅，大家一起炒。炒完了，茶要拿到评委那里去品尝鉴定，得等两个多小时才能出结果，那时，参赛选手是很紧张的。我炒茶也不是一下子就拿了冠*，失败过好多次，不是炒糊了，就是炒生了，废了好多叶子。有个村里有个从云南嫁过来的媳妇，她在老家就会炒茶，炒的是普洱茶，但在这里参加了几次斗茶，炒不了连翘茶，急得直哭。我是后来慢慢琢磨，不断向别人学习，先从叶子的选择开始学习。连翘的叶子有两种，一种叶子光滑，一种叶子背后有绒毛。有绒毛的叶子不能炒茶，就是那层绒毛使叶子在烘炒过程中受热不均，容易糊。要选薄而光滑的叶子，这样的叶子炒出来的茶才能茶形好，色泽好，口感好。不要以为山上的活计轻巧，它也有风险，漫山遍野的野生连翘树密密麻麻，里面有蛇，年年都有人在采连翘叶和连翘时被蛇咬。我上山采摘时，在衣服兜里要装几块松香。松香能避蛇。只要人勤，几个月的采摘期，一个人卖连翘，卖连翘叶，就能挣几万块钱，最多的一个人挣了七万块。有人懒，一下也不动弹，那就是老天也不扶持你，一分钱也挣不到。实际上，到山上采摘也是靠运气，我多年上山，就没遇到蛇，有人第一次上山就遇到了，那蛇本来盘在一棵树底下睡觉，他脚下一滑，摔倒了，竟一屁股坐在了蛇身上。
这个普通的农妇，在向我叙述劳作时的情形十分神采飞扬，想她置身于千花万果之中时也是美丽美好的。
临别时，王桂荣从茶几上拿起一小包自制的连翘茶，它装在一个牛皮纸袋里，简朴的纸袋上没有任何标识。
王桂荣说：拿回去尝尝。冬天过了就是春天，连翘花就开了，连翘叶也就长出来了，那时就又做新茶了，希望你再来，我带你到山上去。
我愉快地笑了。
王绪泽村长启动了他的黑色小轿车，送我回城里的酒店。雪在继续下，又大了许多。他注意着路况，谨慎驾驶，我看着窗外漫天飞舞的雪花若有所思，又想到了荀子。荀子曰：草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也……群道当，则万物皆得其宜，六畜皆得其长，群生皆得其命。—《王制篇》。又曰：人之情：食，欲有刍豢；衣，欲有文绣；行，欲有舆马；又欲夫余财蓄积之富也；然而穷年累世不知不足。—《不苟》。荀子倡导的人与自然和谐相处及以*裕民的思想精髓，在当今仍具有着现实意义。一个区域的民众能守家立业，也许是一级地方*府最大的*绩。
正如此，此次的安泽行，我真切地感受到了一方水土的人民安居乐业的生活。
也许来年，我会出现在安泽的山水间，看*花盛开。
年12月2日
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